作 者： 辛冠洁
出 版 社： 荣宝斋
出版时间： 2010.04
I S B N ： 9787500311324
所属分类：图书 >> 集邮古玩收藏类

从日前在青召开的中国工艺美术协会2012年展览、评比工作会议上获悉，2012中国（青岛）工艺美术博览会将于今年6月15日至18日在青岛国际会展中心举行。

内容摘要：新疆的葫芦艺术有其鲜明的地缘文化特征，从内容到形式与技法，无不体现出新疆多元文化的特性。新疆多元文化中的伊斯兰文化印记及新疆葫芦艺术的器型特点，是新疆葫芦艺术的独特风格。融合了西域文化元素形成的具有伊斯兰文化特征的多元文化现象，在新疆葫芦艺术中体现得尤为突出。多民族文化与多宗教文化的融合，反映在新疆葫芦艺术的内容与形式以及审美情趣和价值取向之中。

工艺葫芦是新疆民间常见的日用品、工艺品，其结构造型、色彩、图案和加工方法都具有浓郁的地域、民族特色。论文首先概述新疆民间传统手工艺葫芦的背景文化，其次针对葫芦工艺的不同结构造型（单体、组合、镂空）、色彩（红、白、黑等）、图案（风景、人物、阿拉伯文字等）及加工工艺（手绘、烙制、雕刻等）的特征作以重点分析。希望通过论文的论述，一方面从美学角度分析、提炼新疆民间传统葫芦手工艺的艺术特征，另一方面能够引起人们对它的重视，使这门古老的手工艺得以延续和保护。

热烈祝贺高子荣（若亭）先生首次参评“甘肃省工艺美术大师”即顺利通过！

临夏雕刻葫芦产业面临难得的发展机遇，具备有利的竞争条件。一是有人才，有品牌。临夏雕刻葫芦2006年度列入甘肃省第一批非物质文化遗产名录。2008年5月，马耀良、马世贤被公布为甘肃省第一批非物质文化遗产项目传承人。2008年8月，由临夏市工艺美术有限责任公司和临夏市质量技术监督局起草的《雕刻葫芦》地方标准被甘肃省质量技术监督局发布为甘肃省地方标准，临夏雕刻葫芦产业具备了有利的竞争条件。二是有公司和聚集区。雕刻葫芦工艺美术公司已经经营多年，赢利逐年增加；雕刻葫芦艺术协会培训了大批技能人才，队伍稳固。乡村里有比较集中的雕刻人员，已经打开了市场。

鸽哨根据其形制可以分为四大类：葫芦类、联筒类、星排类、星眼类。据王世襄先生在《北京鸽哨》中介绍，葫芦类因用无腰葫芦或细腰葫芦的底肚作鸽哨的主体而得名。这种葫芦开有宽大的哨口，有的还会在哨口周围安上用竹管或苇管做成的小哨。葫芦鸽哨中还有一种叫“截口葫芦”，简称“截口”，它的宽大的哨口及其内室被截隔为二，故得其名。

　上世纪70年代末，“文革”结束不久，只有十几岁的付建杰开始频繁出入于刚刚复兴的花鸟鱼虫市场。在此之前，玩鸟斗虫在北京已绝迹多年。“我刚玩虫时，有老师带着，选择虫具当然是必不可少的一环。但那时市场上的葫芦虫具很少。我们说虫具‘够老’的，是指清代的，‘不够老’的是民国的。我们叫做‘新活儿’的，还得几年以后才能出现在虫具市场上。”

日本文献中第一次提到葫芦是在二本木（日本纪：公元720年）中，与发生在379年的一个故事有关。住在Kahashima河边的人们收到住在河里的大毒蛟的威胁。时势造英雄，地区监察官应运而生，这是一个“脾性暴烈、身躯强健的人”。他站在河边俯瞰，并“向水里投下了三个完整的葫芦，口中念念有词：‘你不断吐出毒气并使得路人感染瘟疫。我要除掉你这条水蛟。如果你能让这三个葫芦沉下，我自会离开，如果你做不到，我就会将你碎尸万段。’”这个故事中，葫芦扮演的角色当然是一个把戏。

文章的结论共有三点：（一）葫芦是我国原始先民的天然容器。葫芦容器是我国先民制造陶器的天然模型。（二）《诗·绵》“绵绵瓜瓞，民之初生”是关于我国先民起源的传说。云南楚雄彝州南华县哀牢山摩哈苴彝村的祖灵葫芦，和台湾高山族中派宛人崇拜陶壶则是“人从瓜出”原始创世观的现实遗存。（三）原始葫芦崇拜和种种葫芦崇拜的变体，在我国许多民族中广泛存在，反映我国各族的原始先民有着共同的物质环境，有着悠久的经济文化交流。这种共同的思想意识表明：我国各族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统。由于有了以葫芦文化为主题的风俗文化国际研讨府，于是就有了这本《葫芦与名胜征》。这本文集除了收编与会学者专家论文外，还选编部分知各学者的有关论述，力求文集能更全面地反映葫芦文化的各个方面。当然，限于条件，不可能作到真正全面。